味苦、酸、咸,寒、微寒,无毒。主百毒蛊疰,邪鬼瘴气,杀钩吻、鸩羽、蛇毒,除邪,不迷惑魇寐,疗伤寒温疫,头痛寒热,诸毒瓦斯。久服轻身,骏健。生永昌山谷及益州。

陶隐居云∶今出武陵、交州、宁州诸远山。犀有二角,以额上者为胜。又有通天犀,角上有一白缕,直上至端,此至神验。或云是水犀角,出水中。《汉书》所云∶骇鸡犀者,以置米中,鸡皆惊骇不敢啄;又置屋中,乌鸟不敢集屋上。又云∶通天犀者,夜露不濡,以此知之。凡犀见成物,皆被蒸煮,不堪入药,唯生者为佳。虽是犀片亦是已经煮炙,况用屑乎?又有犀,其角甚长,纹理亦似犀,不堪药用。唐本注云∶
是雌犀,纹理细腻,斑白分明,俗谓斑犀。服用为上,然充药不如雄犀也。今按陈藏器本草云∶犀肉,主诸蛊、蛇、兽咬毒,功用劣于角。《本经》有通天犀,且犀无水陆二种,并以精粗言之。通天者,脑上角千岁者长且锐白星彻,端能出气,通天则能通神,可破水、骇鸡,故曰通天。《抱朴子》曰∶通天犀,有白理如线者以盛米,鸡即骇矣。其真者,刻为鱼,衔入水,水开三尺。其鼻角,一名奴角,一名食角。臣禹锡等谨按陈藏器云∶《尔雅》云∶兕似牛,一角。犀似豕,三角。复云多似象,复如豕三角。陶据《尔雅》而言,不知三角之误也。又曰∶雌者是兕而形不同,未知的实。药性论云∶牯犀角,君,味甘,有小毒。能辟邪精鬼魅,中恶毒瓦斯,镇心神,解大热,散风毒,能治发背痈疽疮肿,化脓作水,主疗时疾热如火,烦闷,毒入心中,狂言妄语。日华子云∶犀角,味甘、辛。治心烦,止惊,安五脏,补虚劳,退热,消痰,解山瘴溪毒,镇肝明目,治中风失音,热毒风,时气发狂。

图经曰∶犀角,出永昌山谷及益州,今出南海者为上,黔、蜀者次之。犀似牛,猪首、大腹、痹脚,脚有三蹄。色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。顶一角,或云两角,或云三角。

谨按郭璞《尔雅》注云∶犀,三角,一在顶上,一在额上,一在鼻上。鼻上者即食角也,小而不椭。亦有一角者。《岭表录异》曰∶犀有二角,一在额上为兕犀,一在鼻上为胡帽犀。牯犀亦有二角,皆为毛犀,而今人多传一角之说。此数种俱有粟纹,以纹之粗细为贵贱。角之贵者,有通天花纹。犀有此角,必自恶其影,常饮浊水,不欲照见也。其纹理绝好者,则有百物之形。或云犀之通天者是其病,理不可知也。纹有倒插者,有正插者,有腰鼓插者。其倒插者,一半以下通;正插者,一半以上通;腰鼓插者,中断不通。其类极多,足为奇异。故波斯呼象牙为白暗,犀角为黑暗,言难识别也。犀中最大者堕罗犀,一株有重七、八斤者,云是牯犀额角,其花多作撒豆斑,色深者,堪带胯;斑散而色浅者,但可作器皿耳。或曰∶兕是犀之雌者,未知的否?凡犀入药者,有黑、白二种,以黑者为胜,其角尖又胜。方书多言生犀,相承谓未经水火中过者是,或谓不然。盖犀有捕得杀而取者为生犀,有得其蜕角者为退犀,亦犹用鹿角法耳。唐相段文昌门下医人吴士皋,因职于南海,见舶主言海人取犀牛之法,先于山路多植木,如猪羊栈。其犀以前脚直,常根据木而息,多年植木烂,犀忽倚之,即水折犀倒,久不能起,因格杀而取其角。又云∶犀每自退角,必培土埋之,海人知处,即潜作木寓角而易之,再三不离其处,时复有得者,若直取之,则犀去于别山退藏,不可寻也。未知今之取犀角,果如此否?

海药∶谨按《异物志》云∶山东海水中,其牛乐闻丝竹。彼人动乐,牛则出来,以此采之。

有鼻角、顶角,鼻角为上。大寒,无毒。主风毒攻心,
热闷,拥毒赤痢,小儿麸豆,风热惊痫,并宜用之。凡犀屑了,以纸裹于怀中良久,合诸色药物,绝为易捣。又按∶通天犀,胎时见天上物命过,并形于角上,故云通天犀也。欲验,于月下以水盆映,则知通天矣。《正经》云∶是山犀,少见水犀。《五溪记》云∶山犀者,食于竹木,小便即竟日不尽,夷獠家以弓矢而采,故曰黔犀。又刘孝标言∶犀堕角,里人以假角易之,未委虚实。雷公曰凡使,勿用奴犀、
犀、病水犀、孪子犀、下角犀、浅水犀、无润犀。要使乌黑肌粗皱、坼裂光润者上。凡修治之时,错其屑入臼中,捣令细,再入钵中研万匝,方入药中用之。妇人有妊勿服,能消胎气。凡修治一切角,大忌盐也。食疗此只是山犀牛,未曾见人得水犀取其角。

此两种者,功亦同也。其生角,寒。可烧成灰,治赤痢。研为末,和水服之。又,主卒中恶心痛,诸饮食中毒,及药毒,热毒,筋骨中风,心风烦闷,皆瘥。又,以水磨取汁,与小儿服,治惊热。鼻上角尤佳。肉,微温,味甘,无毒。主瘴气百毒,蛊疰邪鬼,食之入山林,不迷失其路。除客热头痛及五痔,诸血痢。若食过多,令人烦,即取麝香少许,和水服之,即散也。圣惠方∶治雉肉作
食之吐下。用生犀角末方寸匕,新汲水调下即瘥。外台秘要服药过剂及中毒,烦闷欲死。烧犀角末,水服方寸匕。千金方∶有蠼
虫尿人影着处,便令人体病疮,其状如粟粒累累,一聚渗痛,身中忽有处燥痛如芒刺,亦如刺虫所螫后细疮
,作丛如茱萸子状也。四畔赤,中央有白脓如黍粟,亦令人皮急,举身恶寒壮热,极者连起竟腰、胁、胸也。治之法∶初得磨犀角,涂之止。肘后方∶卧忽不寤,若火照之则杀人。但痛啮其踵,又足拇指甲际,而多唾其面,即活。犀角枕佳。或以青木香内枕中并带。广利方∶治孩子惊痫不知人,迷闷,嚼舌仰目者。犀角末半钱匕,水二大合,服之立效。抱朴子郑君言,但习闭气至千息,久久则能居水中一日许,得真通天犀角三寸以上者,刻为鱼,衔之入水,水常为开,方∶三尺,可得气息水中。又,通天犀赤理如
,自本彻末,以角盛米着地,群鸡不敢啄辄惊,故南人名为骇鸡犀。是故有虫毒之乡,于他家饮食,即以角搅之,白沫竦起,即为有毒,无沫,即无毒也。朝野佥载鸩食水处,有犀牛不濯角,其水物食之必死,为鸩食蛇之故也。晋·温峤过牛渚矶,水深不可测,世云其下多怪物,峤遂毁犀角而照之,须臾见水族复火,奇形异状,或乘马车,着赤衣者。峤其夜梦人谓己曰∶与君幽明自别,何意相照也,意甚恶之,未旬而卒。太平广记通天犀为之骇鸡犀,以角煮毒药为汤,皆生白沫,无复毒势。

李司封宗易尝言,石驸马保吉知陈州,其州廨一皆新之,每毁旧屋,则坐于下风,尘自分去,人皆惊怪之,盖其所服,带辟尘犀也。归田录人气粉犀。

衍义曰∶犀角,凡入药须乌色,未经汤水浸煮者,故曰生犀。川犀及南犀,纹皆细;乌犀尚有显纹者露;黄犀纹绝少,皆不及西番所出,纹高、两脚显也。物像黄、外黑者为正透,物像黑、外黄者为倒透。盖以乌为正,以形象肖物者为贵。既曰通犀,又须纹头显,黄黑分明,透不脱,有两脚滑润者为第一。鹿取茸,犀取尖,其精锐之力尽在是矣。犀角尖,磨服为佳,若在汤散,则屑之。西蕃者佳。